- pozri aj Ani-to-Ani-ono (neti neti)
Podobne ako u sv. Augustína (Antológia, Patristika a scholastika, str. 31, 2.3. Metóda pochybnosti a duchovnosť duše, na konci odstavca) – „Riešenie, aby sa duch ako taký mohol aj spoznať, spočíva v tom, že všetko k sebe pribájené si musí od seba znovu odmyslieť“
a rovnako
aj v Upanišady / v džňána jóge – a tu nebudeme kritizovať užitočnosť a skutočnosť a pravdivosť týchto Pohľadov (Čo je Pohľad) (aj keď tieto Pohľady existujú, tak ako všetko) – ide o metódu ako takú a to, že je zaujímavé, že tak odlišné systémy a Pohľady na Svet / Existenciu sa v nej zhodujú, čo môžeme považovať za argument v prospech a účinnosti a užitočnosti a univerzálnosti tejto metódy – rovnaká indická metóda „neti – neti“ / „ani – ani“, v podstate, (nie som) ani to – ani to (ani ono).
Späť k sv. Augustínovi (Antológia, Patristika a scholastika, str. 43, celkom hore a ďalej).
- „Nech sa teda nesnaží vidieť seba ako neprítomného (pozn. nepoznaného), ale nech sa stará o to, aby spoznal seba ako prítomného (pozn. podľa mňa to znamená teda nehľadať poznanie ducha ako niečo nové a nepoznané vo veciach a v obrazoch / odrazoch týchto vecí vo svojom vedomí, pretože už vie a pozná v sebe, lebo je sebou). Nech nepoznáva seba ako takého, ktorý sa ešte nepozná, ale nech rozoznáva seba od ostatku (pozn. ani-ani). … keď pochopí slovo „seba“ … sa vníma ako prítomný.“
- „Duch teda nemá pridať nič cudzie svojmu sebapoznaniu, ak pochopí, že sa má poznávať.“