Zaujímavé (ale nesúhlasím s tým):

V Pri prameni filozofie, Peter Fotta, Interpretácie skutočnosti, čo z nich vyčítať, 4.3 Teória „stvorenia z ničoho“, str. 89, podľa Tomáša Akvinského: „Stvoriteľ nie je ničím determinovavaný vo svojom „konaní“ (pozn. mylion – Stvorení). Z toho možno povedať, že každá Jeho myšlienka je konštitúciou novej veci. Tým že myslí, „myslí vecami“ (nie ako človek, pojmami alebo ideami) a týmto spôsobom ich povoláva k existovaniu. Z tohto dôvodu všetky stvorenia, ako aj celý svet sú „zvonkajšnením“ mysle a vôle Stvoriteľa.“

Ďalej str. 90: „Stvoriteľ je však ten, ktorého produktom je všetko a všetko vychádza z jeho rozumu a vôle.“ – nemyslím, že všetko čo existuje je stvorené. Myslím, že stvorené je len to, čo nemôže byť vysvetlené a čo nie je v podstate dovtedy existujúcich vecí (Eentít), čo z nich nemohlo vyplynúť či vyvinúť sa „prirodzene“, kvantitatívny (Počiatok Stvorenia [Priestoru a Času] z Ničoho) a kvalitatívny skok (svetlo [energia], hmota [napr. vodík], život a človek) a čo môžme poznávať iba spätne, keď to už existuje, nemôžme to predpokladať a predpovedať. Stvoriteľ stvorí Entitu a dá prvotný impulz (vôľa / viera) pre ďalší prirodzený vývoj vecí (Eentít). Pozri Poznámky k Stvoreniu Sveta. A už vôbec si nemyslím, že Stvoriteľ (s)tvorí všetky entity (niektoré však áno) – viď str. 90 ďalej: „Stvoriteľ povoláva k existovaniu jednotlivé stvorenia, jednotlivých ľudí, zvieratá, rastliny alebo substancie, ale vždy s celým obsahovým vybavením: tak materiálnym, ako aj formálnym všetkého druhu jej konkrétnych modalít. Všetko zodpovedá mysli (idey)a cieľu“. Ďalej na str. 91, pri vysvetľovaní predpredošlej vety prichádza k protirečeniu: „(7) Teória stvorenia umiestňuje na pravú mieru aj vznikanie nových bytí už v stvorenom svete, napr.: cestou rodenia (rastliny a zvieratá), cestou bezprostredného individuálneho stvorenia (človek spolu s dušou), vytvárania (diela umenia a techniky). Všetko však vzniká nakoniec mocou hlavnej príčiny, ktorou je Stvoriteľ, ktorý je príčinou všetkých príčin a existovaním všetkého existovania.“ – podľa mňa veľmi diskutabilné – A čo slobodná ľudská vôľa? Nepochybujem však, že Stvoriteľ môže, napr. korigovať rozhodnutia slobodnej ľudskej vôle tak, aby zodpovedalo Jeho „mysli (idey)a cieľu“, napr. aj priamych stvorením Eentít (teda aj entít) – napr. umožnenie spásy ľudí prostredníctvom priameho stvorenia / počatia človeka, ktorým sa stal Boh, teda Ježiša Krista.

Čo toto uvedené v predošlých vetách však znamená a čo z toho vyplýva pre poznávanie „rozumu“ a „vôle“ Stvoriteľa?

Predtým str. 90: „Iba v stvorených bytiach a cez ne môže byť poznávaný Stvoriteľ“ – nesúhlasím, viď Zdroje poznania – napr. 3. bod Zjavenie / vnuknutie, ale do určitej miery aj 1. bod Rácio.