Cieľom a zmyslom a vrcholom Stvorenia je existencia človeka so slobodnou vôľou, jeho život, jeho cesta životom, jeho konanie Božej vôle z vlastnej slobodnej vôle a spočinutie u Boha v Jednote s Bohom (Čo je Jednota (nielen) v kresťanstve) po smrti (Spása – Čo je spása) (Ježiš Kristus – Cesta Ježiša Krista až po Nanebovstúpenie je cestou, ktorou prejde každá ľudská duša, ktorú musí prejsť každá ľudská duša smerujúca k Spáse (Čo je spása). Nesmrteľná ľudská duša po smrti človeka spočinie v Jednote (súhlasím, že táto jednota nie je „zmiešaním“ a splynutím v doslovnom zmysle – aj keď je nesmrteľná ľudská duša božskej povahy – nie je to Boh ani boh) s Bohom a u Boha v Nebeskom Kráľovstve (NIE-Existencii). Keď bude omilostená a teda spasená, táto nesmrteľná ľudská duša bude túto jednotu zažívať ako raj, ak nebude omilostená, tak táto nesmrteľná ľudská duša bude túto jednotu zažívať ako peklo – Čo je spása. V Pri prameni filozofie, Peter Fotta, Interpretácie skutočnosti. Čo z nej vyčítať, 4.4 Rozlíšenie medzi filozofiou a teológiou, podľa Tomáša Akvinského, str. 93. „… vzťah k Bohu ako svojmu počiatku a cieľu. Dáva teda človeku nutné poznanie jeho vlastného cieľa života, ktorým je Boh. Poznanie cieľa života človeka je ťažké, prekračuje ohraničené možnosti ľudského intelektu.“
Stvorenie človeka sa stalo v čase a pred upadnutím človeka do hriechu. Človek nemusel upadnúť do hriechu a teda nemusel potrebovať Vykúpenie (Čo je Vykúpenie). Človek má slobodnú vôľu (čo je z pohľadu Stvorenia veľmi dôležitá a zaujímavá vec). Je Božou Láskou, že prijal ľudský údel a v Ježišovi Kristovi umožnil Vykúpenie z hriechov a Spásu nesmrteľnej ľudskej duše (pozri aj Všetko sa deje z Božej vôle a predsa má človek slobodu rozhodovania – spása umožňuje, aby človek mohol vnímať Nebeské kráľovstvo ako raj, čo bolo podľa mňa Božou vôľou). Ale porovnaj aj – V Pri prameni filozofie, Peter Fotta, Koncepcia realistickej filozofie, 2. Filozofia človeka, str. 308: „S kresťanstvom sa viaže teologická koncepcia človeka ako Božieho obrazu (imago Dei), ktorý je nositeľom Božieho plánu spásy (sv. Augustín).“
Boh je nepochopiteľný a tak nie je vylúčené, že okrem tohto pre nás evidentného cieľa má aj ďalšie „ciele“
Aj keď verím, že cieľom a zmyslom a vrcholom Stvorenia je existencia človeka so slobodnou vôľou a jeho život, teda verím, že viem, čo je cieľom, neviem prečo tomu je tak. „… Aké nepochopiteľné sú jeho súdy a nevyspytateľné jeho cesty!“ – sv. Pavol, List Rimanom 11:33.
Bez človeka by bolo Stvorenie len Petriho miskou s pohybujúcimi sa baktériami