Podľa Myslenie západnej civilizácie, William Raeper / Linda Smith, Zázraky vo vedeckom svete, Polemika s Humom, str. 295 – „Zázraky nie sú dôsledkom chápania sveta ovládaného „Bohom medzier“ (ľudia s nedostatočným vedeckým poznaním pripisujú Bohu zázrak, ktorý môže neskôr veda vysvetliť ako čosi „prirodzené“. Sú to udalosti, ktoré treba brať vážne na základe ich vlastnej povahy.“

Pozri aj Čo je Chaos. Ale podľa Myslenie západnej civilizácie, William Raeper / Linda Smith, Zázraky vo vedeckom svete, Polemika s Humom, str.296 – (zázraky) „Sú to udalosti, v ktorých sa prejavuje zvláštna moc, ale musia mať aj náboženský význam. Inak povedané, zázraky existujú preto, aby ukazovali niečo z povahy a moci Boha, pôsobiaceho vo svete. Nejde v nich ani tak o narúšanie našej skutočnosti, ako skôr o poukázanie na závažnejšiu skutočnosť, ktorou je Boh. Platí to najmä v Evanjeliu podľa Jána, kde sa pre zázrak používa slovo „znamenie“.

Pozri aj Fyzično je Bohom stvorený stroj.

Podľa Myslenie západnej civilizácie, William Raeper / Linda Smith, Zázraky vo vedeckom svete, Polemika s Humom, str.295 – 296 – „Zázraky nie sú ani kúzla ani triky. Pri vznášaní sa vo vzduchu alebo kráčaní po vode sa nám môže zdať, že sa zázračným spôsobom (pomenovanie „Zázrak“ a jeho používanie ľuďmi je niekedy iba prejavom Neznáma [porovnaj Nepochopiteľno], napr. neúplným úplným a dokonalím ovládnutím zákonov Kozmosu [napr. utíšením búrky Ježišom [Ježiš Kristus], …]) prekračujú prírodné zákony, nemusí však (kúzelník Šimon) (ale môže – Ježiš [Ježiš Kristus]) ísť o zázraky v teologickom zmysle slova. … Slávny teológ Paul Tillich (1886 – 1965) definoval zázrak takto: Pravý zázrak je predovšetkých udalosťou vzbudzujúcou údiv, nezvyčajnou, otriasajúcou, ktorá nie je v rozpore s racionálnou štruktúrou skutočnosti. Po druhé, je to udalosť, ktorá poukazuje na mystérium bytia, pričom určitým spôsobom vyjadruje vzťah tohto mystéria k nám.“