Rozumiem, že rôznym ľuďom vyhovujú rôzne prístupy a že každý hľadá svoju cestu k Bohu. Rozumiem tiež, každý (teda aj kňazi) sme omylný a schopný k hriechu. Preto je dôležitá autorita cirkvi, ktorá má kontrolné mechanizmy Na chvíľu sa môže vychýliť , ale Kňaz, ktorý káže sa nemá snažiť za každú cenu ulahodiť veriacemu spoločenstvu – ľuďom -, ale má hlásať Boha. Samozrejme existujú nuansy, ale základný prístup je jasný. Prečo o tom hovorím?

5.25 min – Charlie Kirk hovorí: „Keď pastor začne hovoriť šialené veci, nájdem si iného pastora.“ 6.45 min – Trent Horn reaguje – parafrázujem – namiesto toho, aby ho viera a cirkev veriaceho formovala, upiera právo kňaza povedať, ty tvrdíš, že hovorím šialené veci, ale ako vieš, že ty neveríš šialeným veciam. Kto je sudcom, čo sú šialené veci? A autorita a organizácia cirkvi do veľmi veľkej miery zabraňujú kňazovi katolíckej cirkvi hovoriť šialené veci. Samozrejme keď sa kňazi začnú miešať do politiky / volieb / ekonomiky, …, napríklad hovoriť koho máme voliť, … Keď kňazi hovoria a vyjadrujú sa ku konkrétnym a izolovaným otázkam v Referende, to mi nevadí a to podporujem. Ale keď hovoria, že kto bude voliť Čaputovú za prezidentku, pôjde do pekla, s tým mám problém (nemusím súhlasiť so všetkým, čo vyznáva určitý človek, ale zvažujem danú konkrétnu situáciu, čo je vhodné pre spoločnosť a napríklad aj takú vec, ako je pravdepodobné, že sa môže podariť presadiť veci, s ktorými nesúhlasím – a taktiež často volím menšie a nerealistické zlo, voľbou politických strán volím vládu, …). Znova – všetci sme omylní a hriešnici a Boh si vyberá najrôznejších ľudí, aby svoju prejavil a presadil svoju Vôľu.

Taktiež:

Evanjelium podľa Matúša 22: „
15 Vtedy farizeji odišli a radili sa, ako by ho podchytili v reči. 16 Poslali k nemu svojich učeníkov a herodiánov so slovami: „Učiteľ, vieme, že vždy vravíš pravdu a podľa pravdy učíš Božej ceste. Neberieš ohľad na nikoho, lebo nehľadíš na osobu človeka. 17 Povedz nám teda, čo si myslíš: Slobodno platiť cisárovi daň, či nie?“ 18 Ale Ježiš poznal ich zlomyseľnosť a povedal: „Čo ma pokúšate, pokrytci?! 19 Ukážte mi daňový peniaz!“ Oni mu podali denár. 20 Spýtal sa ich: „Čí je tento obraz a nápis?“ 21 Odpovedali mu: „Cisárov.“ Tu im povedal: „Dávajte teda, čo je cisárovo, cisárovi, a čo je Božie, Bohu.“ 22 Keď to počuli, zadivili sa, nechali ho a odišli.

Evanjelium podľa Marka 12
13 Poslali k nemu niekoľko farizejov a herodiánov, aby ho podchytili v reči. 14 Tí prišli a povedali mu: „Učiteľ, vieme, že vždy vravíš pravdu a neberieš ohľad na nikoho, nehľadíš na osobu človeka, ale podľa pravdy učíš Božej ceste. Slobodno platiť cisárovi daň, či nie? Máme platiť, či nemáme?“ 15 Ale on poznal ich prefíkanosť a povedal im: „Čo ma pokúšate?! Prineste mi denár, nech sa naň pozriem!“ 16 A oni priniesli. Spýtal sa ich: „Čí je tento obraz a nápis?“ Oni mu odpovedali: „Cisárov.“ 17 A Ježiš im povedal: „Čo je cisárovo, dávajte cisárovi, a čo je Božie, Bohu.“ I obdivovali ho.

Evanjelium podľa Lukáša 20
20 Striehli na neho a poslali úskočníkov, ktorí predstierali, že sú spravodliví, aby ho podchytili v reči a mohli ho vydať vrchnosti a vladárovej moci. 21 Opýtali sa ho: „Učiteľ, vieme, že správne hovoríš a učíš a že nehľadíš na osobu, ale podľa pravdy učíš Božej ceste. 22 Smieme platiť cisárovi daň, či nie?“ 23 On však prehliadol ich lesť a povedal im: 24 „Ukážte mi denár! Čí obraz je na ňom a nápis?“ 25 Oni odpovedali: „Cisárov.“ Tu im povedal: „Dávajte teda, čo je cisárovo, cisárovi, a čo je Božie, Bohu!“ 26 A nepodarilo sa im podchytiť ho v reči pred ľudom, ale žasli nad jeho odpoveďou a umĺkli.

Vo vyslovene svetských otázkach nemusím súhlasiť s kňazom. Samozrejme – opäť – aj keď niekedy je problematické povedať, čo sú svetské otázky, takmer všetko vzájomne súvisí, ale aj keď niekedy nemusím mať názor, iba pochybnosť, ale niekedy je to úplne jasné – viď príklady vyššie). Ďalším aspektom je spôsob a uhol pohľadu a prístupu k danej „veci“. K mnohým svetských otázkam sa dá pristúpiť z pohľadu katolíckej viery a vysvetliť svoj uhol ohľadu.

A tiež do veľkej miery, pri dnešnej veľkej miere mobility, môžem navštevovať iný kostol alebo vyjadriť nesúhlas.

A neomylnosť najvyššej inštancie cirkvi – pápeža – aj keď je možná – neplatí pre všetko, čo pápež povie a využíva sa mimoriadne zriedka a po mimoriadne dôkladnom zvážení. „… nie je to za akýchkoľvek okolností, ale len „keď hovorí ex cathedra“ a iba v oblasti náuky vymedzenej na pravdy viery a morálky a tie, ktoré sú s nimi úzko spojené. Pápež teda v týchto prípadoch musí konať „ako pastier a učiteľ všetkých veriacich“, s  jasným vyjadrením úmyslu definovať určitú pravdu a požiadavky jej definitívneho prijatia všetkými kresťanmi.“ (https://www.vaticannews.va/sk/cirkev/news/2020-07/pred-150-rokmi-boli-vyhlasene-dogmy-o-primate-a-o-neomylnosti-pa.html)

Cirkevný koncil (koncil – v katolíckej cirkvi zhromaždenie najvyšších hodnostárov pod predsedníctvom pápeža, cirkevný snem) je zhromaždením najvyšších autorít cirkvi s mimoriadnou erudíciou a skúsenosťami a poznania duchovného a duševného sveta človeka a je to najvyššie možné a najlepšie riešenie na poznanie Vôle Boha, a že sa nebudú hovoriť a prijímať „šialené veci“. Chyby sa spravili a v minulosti sa spravili aj veľké chyby a neprávosti a zanedbávanie dobrého, ale v súčasnosti na tom sme omnoho lepšie. Chyby spravili aj protestanti, pastori aj veriaci. A aj protestantskí pastori hovorili (a myslím, že podstatne častejšie) „šialené veci“nepomohlo nikomu, že ak pastori hovorili „šialené veci“ skôr si myslím omnoho lepšie zabraňuje „šialeným veciam“. V Slove aj Čine. A už len samý rozdiel v kapacitách katolíckej cirkvi a možnostiach presadenia sa a v site, ktorým musí kňaz katolíckej cirkvi prejsť, aby sa stal (neomylným) pápežom poskytuje obrovskú výhodu oproti protestantskému pastorovi.

S tým úzko súvisí aj forma uctievania Boha. Ako uvedené nižšie musíme sa pýtať – Je daná forma uctievania pre Boha a moju cestu k Bohu alebo pre moje pocity a vyžívanie sa? Napríklad rokový alebo popový koncert ako súčasť sviatosti oltárnej. Najmä 8.20 min a ďalej.