Zaujímavé (ale nesúhlasím s tým):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V Pri prameni filozofie, Peter Fotta, Interpretácie skutočnosti, čo z nich vyčítať, 4.3 Teória „stvorenia z ničoho“, str. 89, podľa Tomáša Akvinského: „Stvoriteľ nie je ničím determinovavaný vo svojom „konaní“ (pozn. mylion – Stvorení). Z toho možno povedať, že každá Jeho myšlienka je konštitúciou novej veci. Tým že myslí, „myslí vecami“ (nie ako človek, pojmami alebo ideami) a týmto spôsobom ich povoláva k existovaniu. Z tohto dôvodu všetky stvorenia, ako aj celý svet sú „zvonkajšnením“ mysle a vôle Stvoriteľa.“<\/p>\n\n\n\n

Ďalej str. 90: „Stvoriteľ je však ten, ktorého produktom je všetko a všetko vychádza z jeho rozumu a vôle.“ – nemyslím, že všetko čo existuje je stvorené. Myslím, že stvorené je len to, čo nemôže byť vysvetlené a čo nie je v podstate dovtedy existujúcich vecí (Eentít), čo z nich nemohlo vyplynúť či vyvinúť sa „prirodzene“, kvantitatívny (Počiatok Stvorenia [Priestoru a Času] z Ničoho) a kvalitatívny skok (svetlo [energia], hmota [napr. vodík], život a človek) a čo môžme poznávať iba spätne, keď to už existuje, nemôžme to predpokladať a predpovedať. Stvoriteľ stvorí Entitu a dá prvotný impulz (vôľa \/ viera) pre ďalší prirodzený vývoj vecí (Eentít). Pozri Poznámky k Stvoreniu Sveta<\/a>. A už vôbec si nemyslím, že Stvoriteľ (s)tvorí všetky entity (niektoré však áno) – viď str. 90 ďalej: „Stvoriteľ povoláva k existovaniu jednotlivé stvorenia, jednotlivých ľudí, zvieratá, rastliny alebo substancie, ale vždy s celým obsahovým vybavením: tak materiálnym, ako aj formálnym všetkého druhu jej konkrétnych modalít. Všetko zodpovedá mysli (idey)a cieľu“. Ďalej na str. 91, pri vysvetľovaní predpredošlej vety prichádza k protirečeniu: „(7) Teória stvorenia umiestňuje na pravú mieru aj vznikanie nových bytí už v stvorenom svete, napr.: cestou rodenia (rastliny a zvieratá), cestou bezprostredného individuálneho stvorenia (človek spolu s dušou), vytvárania (diela umenia a techniky). Všetko však vzniká nakoniec mocou hlavnej príčiny, ktorou je Stvoriteľ, ktorý je príčinou všetkých príčin a existovaním všetkého existovania.“ – podľa mňa veľmi diskutabilné – A čo slobodná ľudská vôľa? Nepochybujem však, že Stvoriteľ môže, napr. korigovať rozhodnutia slobodnej ľudskej vôle tak, aby zodpovedalo Jeho „mysli (idey)a cieľu“, napr. aj priamych stvorením Eentít (teda aj entít) – napr. umožnenie spásy ľudí prostredníctvom priameho stvorenia \/ počatia človeka, ktorým sa stal Boh, teda Ježiša Krista.<\/p>\n\n\n\n

Čo toto uvedené v predošlých vetách však znamená a čo z toho vyplýva pre poznávanie „rozumu“ a „vôle“ Stvoriteľa?<\/p>\n\n\n\n

Predtým str. 90: „Iba v stvorených bytiach a cez ne môže byť poznávaný Stvoriteľ“ – nesúhlasím, viď Zdroje poznania<\/a> – napr. 3. bod Zjavenie \/ vnuknutie, ale do určitej miery aj 1. bod Rácio.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zauj\u00edmav\u00e9 (ale nes\u00fahlas\u00edm s t\u00fdm): V Pri prameni filozofie, Peter Fotta, Interpret\u00e1cie skuto\u010dnosti, \u010do z nich vy\u010d\u00edta\u0165, 4.3 Te\u00f3ria „stvorenia z ni\u010doho“, str. 89, pod\u013ea Tom\u00e1\u0161a Akvinsk\u00e9ho: „Stvorite\u013e nie je ni\u010d\u00edm determinovavan\u00fd vo svojom „konan\u00ed“ (pozn. mylion – Stvoren\u00ed). Z toho mo\u017eno poveda\u0165, \u017ee ka\u017ed\u00e1 Jeho my\u0161lienka je kon\u0161tit\u00faciou novej veci. T\u00fdm \u017ee mysl\u00ed, „mysl\u00ed ..<\/p>\n